Har doim insoniyatning eng dolzarb masalasi uning koinotdagi o'rnini anglashi deb hisoblangan. Va bu fikrlarda Yaratuvchi har doim asosiy nuqta deb hisoblangan. Bu savolga javob to'g'ridan-to'g'ri uning mavjudligiga yoki yo'qligiga bog'liq.
Koinotda ijodning mavjudligi yoki yo'qligi har doim odamlarning uchta kollektiv bilimiga asoslangan: paradokslar, vijdon va muhabbat. Aynan shu uchta element ongli funktsiya doimo Xudo bilan bevosita bog'liq bo'lgan. Ya'ni, inson hech qachon sanab o'tilgan jihatlarni g'ayritabiiy printsipdan boshqa narsa bilan tushuntira olmaydi. Masalan, olamning olamshumulligi, uning rivojlanish qobiliyati, materiyaning sifati go'yo yo'qdan paydo bo'lib, eng aqlga sig'maydigan shakllarga aylanib borishi inson aqli tomonidan har doim mantiqsizlikka va yaratilish tojining cheksiz sababiga bog'langan. - Xudo.
Bunday qaror biron bir sharoitda amalga oshishi mumkin edi, chunki inson ongli funktsiyani tashuvchisi sifatida birinchi darajadagi palma ruhiy ijod nuqtai nazaridan yanada rivojlangan ba'zi bir narsaga - masalan, Xudoga berishi mumkin edi. Ammo bu erda ko'plab savollar tug'iladi, ular hech qachon insoniyatning ilmiy yoki ilmiy rivojlanishi jarayonida yangi paydo bo'lgan faktlar bilan uyg'unlasha olmaydi. Axir, aql-idrokli odam faraziy ravishda "ishonish" va ishonchli "bilish" tushunchalarini bir-biridan ajratishi bejiz emas.
Xulosa qilib aytganda, "ongsiz" va diniy "xudo" psixologiyasidan soxta ilmiy "paradoks" akademik tushunchasi tashqi olamni bilishning bir xil manbasiga ega. Shunday qilib, vaqt o'tishi bilan ilm-fan "soyali zonaga" tobora kirib boradi, degan ma'noni anglatadi, bu so'zma-so'z ma'noda bexabarlikni va koinotning ba'zi qonunlari bilan nomutanosiblikda bo'lgan bilim qismini yoritib beradi. inson tomonidan mantiqsiz (mantiqsiz) boshlanish tashqi dunyoni o'rganish muammosiga juda to'g'ri yondashuv kabi ko'rinadi.
Qolaversa, olam aql-idrok bilan rivojlana olmasligini, agar uning tashuvchisi shaxs bo'lgan ongli funktsiya shaklidagi ijodiy printsipi qonunchilik tashabbusini bilishning yagona vositasi - mantiq bilan ta'minlangan bo'lsa, anglash kerak. Ya'ni, bu mantiqiy yoki oqilona bilish koinotni barpo etish jarayonini tushunishga olib keladigan, bu mantiqiy printsipga asoslanadi.
Shunday qilib, mantiqiy (insoniy) printsipni yo'q qilish gipostazidagi "paradoks" mag'lubiyatga uchragan aql deb hisoblanishi mumkin. Olamning ilohiy printsipi tarafdorlari doimo murojaat qiladigan "vijdon" va "sevgi" tushunchalarini tushunish qoladi. Va bu erda vijdonni qabul qilish haqiqati va aqliy tashkilotga bo'lgan muhabbat mulohazaning boshida butun rasmni chalkashtira boshlaydi. Insonni nafaqat fiziologiya va aqlning tashuvchisi, balki Yaratguvchidan ko'ra quyi darajadagi ilohiy mohiyat sifatida qabul qilganidan so'ng, "paradoks" ga o'xshab o'zini qarz bermaydigan ruh tushunchasi paydo bo'ldi. tushunarli mantiqiy tahlilga.
Kuchlarning bunday taqsimlanishi bilan Xudoga ma'lum bir toj yaratiladi, bu shunchaki tushunishga o'zini bag'ishlamaydi, balki uni hal qilishning iloji bo'lmagan "qora quti" dir. Bundan tashqari, an'anaviy ravishda insonning "aqliy tashkiloti" ning isboti sifatida qabul qilingan aynan ushbu "yolg'on" asosli fikrlashdagi "sevgi" va "vijdon". Axir, hech kim bu tushunchalar tamoyillarini ishonchli tushuna olmaydi, chunki ularda oddiy mantiqqa qarama-qarshiliklar ko'p to'plangan. Masalan, to'g'ridan-to'g'ri yovuz odam vijdon azobidan azob chekishi mumkin, va ochiqdan-ochiq kinoyachi sevgining kuchli portlashlariga duch kelishi mumkin. Vijdon va muhabbatning insoniy xarakterlari va namoyon bo'lishining bunday nisbati mantiqqa to'g'ri kelmaydi va "paradoks" yoki Xudo bilan o'zaro bog'liqlikni osonlashtiradi!
Ammo ruhning yo'qligini qabul qilsak, hamma narsa o'zgaradi va "vijdon" va "sevgi" tushunchalari ongli funktsiya mahsullari sifatida qabul qilinadi. Ya'ni, bu shaxsning ongida eng ibtidoiy rol o'ynaydigan "vijdon" ni tashkil etadigan oqilona printsip - uning jamiyatdagi xavfsizligi. Axir, faqatgina ushbu vosita shaxsni jamoada birgalikda yashash qarama-qarshiliklaridan xalos qilishi mumkin.
Agar yana yuqoridagi mantiqqa amal qilsangiz, muhabbat bilan vaziyat yanada osonlashadi. Sevgining jozibasi (tana kimyosi darajasidagi fiziologik ehtiros emas!) Romantik tadqiqot ob'ekti har bir inson o'ziga xos etalon sifatida tasviriga mos kelganda paydo bo'ladi. Ushbu tasvir ongli funktsiyalarning sof mahsuli bo'lib, qo'shimcha ravishda, bu tadqiqot ob'ektini mos yozuvlar modeli bilan tabiiy ravishda tahlil qilishni amalga oshiradigan ongli funktsiyadir.
Yuqorida aytilganlarning barchasini sarhisob qiladigan bo'lsak, bitta oddiy narsani tushunish kerak - faqat insonning ongli funktsiyasini Olamni yaratish toji deb hisoblash mumkin. Shuning uchun har bir imonlining qalbida yashaydigan Xudoning diniy tushunchasi, miya yarim korteksiga asoslangan ongli funktsiyaga ega ateistlar tomonidan bunday tahlilda o'zaro bog'liqdir. Aytgancha, bu ma'noda butun insoniyatning kollektiv bilimlarini Yaratganning diniy epitetlari deb hisoblash mumkin: Hamma joyda mavjud, cheksiz va qudratli.
