Boshdan kechirish deganda jiddiy va ob'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan his-tuyg'ular va hissiyotlar vujudga kelgan kuchli hissiy hayajon holati tushuniladi. Boshqa tomondan, tajribalar o'tgan voqealar haqidagi shaxsiy xotiralar tufayli yuzaga kelishi mumkin. Bu yoki boshqa tajribalar inson faoliyatiga individual ta'sir ko'rsatadi.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Tajribaning davomiyligi va barqarorligi insonning sub'ektiv va ichki ruhiy holatidan kelib chiqadi. Shu bilan birga, ijobiy voqealar hayotiy vaziyatlarni muvaffaqiyatli hal etishga yordam beradigan ijobiy tajribalarni keltirib chiqaradi. O'z navbatida, salbiy oqibatlar salbiy tajribalarni keltirib chiqarishi mumkin.
2-qadam
Ikkala turdagi tajribalarning bir-biri bilan uyg'unlashishi insonni ong osti darajasida belgilangan maqsadga erishishiga olib keladi.
3-qadam
Tajribalar chuqur shaxsiy bo'lishi mumkin. Shunday qilib, mumkin bo'lgan yoki o'tgan voqealarning haqiqiy holatini buzib, tanada moslashishga vaqt yo'q va psixologik stress holati bilan reaksiyaga kirishadi. Stressga psixologik javoblar individualdir va har doim ham zararsiz emas.
4-qadam
Stress bilan tirnash xususiyati bilan javoban, inson o'z harakatlarini atrofdagilarning harakatlariga loyihalashtirishi va shu bilan o'zini oqlashi mumkin. Boshqa holatda, shaxs beparvolik va o'zini tortib olish bilan munosabatda bo'lib, o'zining nochorligi va ijobiy natijaga ta'sir qila olmaslik sabab bo'ladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, har ikkala holatda ham odam mustaqil ravishda to'g'ri echimni topishga imkon beradigan mantiqiy xulosani chiqara olmaydi.
5-qadam
Tajribani keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan eng kuchli tuyg'u bu ehtiros holatidir. Ushbu holat to'satdan, boshqarib bo'lmaydigan va qisqa muddat bilan ajralib turadi. Nazariy jihatdan affektiv holat ikki turga bo'linadi: fiziologik va astenik.
6-qadam
Ta'sirning fiziologik holati inson xulq-atvori uchun tabiiy deb ta'riflanadi. Bu to'satdan paydo bo'ladi, salbiy his-tuyg'ularni to'plash ta'siri ostida, ma'lum bir stimul ta'siri ostida ularning hissiy portlashlariga olib keladi. Shu bilan birga, odam o'z harakatlarini nazorat qilishni davom ettiradi.
7-qadam
Astenik yoki patologik reaktsiya, uning harakatining mohiyatini tushunish, modellashtirish va baholash mumkin emasligi bilan birga, odamning odatiy aqliy faoliyatini buzilishiga yordam beradi. Bunday holatda, butun organizmning fiziologik va aqliy resurslari affektning rivojlanishi va undan keyin hissiy charchash davrida safarbar qilinadi.
8-qadam
Kamroq bo'lgan fundamental tajribalar inson faoliyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatmaydi. Shunday qilib, tajriba psixologik o'zini himoya qilish yoki unga kerakli e'tiborni jalb qilish maqsadida ataylab sabab bo'lishi mumkin. Bunday tajribalar qasddan deb ataladi va ularga yorqin, maxsus fe'l-atvorli, chiroyli ko'rinish hamroh bo'lishi mumkin. Niyat harakatlari hech qachon ong ichida qolmaydi, ular doimo jismoniy yoki og'zaki tartibga ega.
9-qadam
Shuni ta'kidlash joizki, sub'ektiv tajriba ostonasi insonning xarakteriga, tarbiya sharoitlariga va shaxsning shakllanishiga bog'liq. Ushbu bayonotning eng oddiy namunasi bir guruh odamlar manfaatlariga ta'sir qiladigan holat bo'lishi mumkin. Ulardan biri uchun hissiy tajriba hayot darsini beradi va uni o'z xatolari bilan keng ish olib borishga majbur qiladi, ikkinchisi psixologik stressga olib keladi, uchinchisi esa hissiy ta'sir qilmaydi.
