Zamonaviy psixologiyada "ongni" inson psixikasida ob'ektiv haqiqatni aks ettirishning bunday usuli sifatida tushunish odatiy holdir, bunda insoniyatning ijtimoiy-tarixiy amaliyoti tajribasi birlashtiruvchi, vositachilik aloqasi bo'lib xizmat qiladi.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Ong - bu psixikaning eng yuqori shakli va Karl Marksning fikriga ko'ra "insonni mehnat faoliyatida, boshqa odamlar bilan doimiy aloqada bo'lishida shakllanishining ijtimoiy-tarixiy shartlarining natijasi", ya'ni. "Jamoat mahsuloti".
2-qadam
So'zning ma'nosidan ko'rinib turibdiki, ongning mavjud bo'lish usuli bu bilimdir, uning tarkibiy qismlari quyidagicha bilish jarayonlari hisoblanadi:
- sensatsiya;
- idrok etish;
- xotira;
- xayol;
- o'ylash.
3-qadam
Ongning yana bir tarkibiy qismi - bu o'z-o'zini anglash, sub'ekt va ob'ektni farqlash qobiliyati. Faqatgina odamga xos bo'lgan o'z-o'zini bilish xuddi shu toifaga kiradi.
4-qadam
Ong, Karl Marksning fikriga ko'ra, biron bir faoliyatning maqsadlari to'g'risida xabardor bo'lmasdan mumkin emas va maqsadni belgilash faoliyatini amalga oshirishning mumkin emasligi ongni buzish kabi ko'rinadi.
5-qadam
Ongning so'nggi komponenti ham ijtimoiy, ham shaxslararo munosabatlarni baholashda namoyon bo'ladigan insoniy hissiyotlar deb hisoblanadi. Shunday qilib, hissiy sohadagi buzilish (ilgari sevgan kishiga nafrat) buzilgan ongning ko'rsatkichi bo'lib xizmat qilishi mumkin.
6-qadam
Boshqa maktablar ongni idrok etish organlari tomonidan haqiqatni aks ettirish jarayoni va uning tarkibiy qismlarini (hislar, tasavvurlar va hissiyotlarni) amalga oshirish jarayoni sifatida ongni baholashda birlashib, ong toifasining o'ziga xos tushunchalarini taklif qilishadi, ammo uzoqlashish:
- strukturalistlar - ongning mohiyatini ongning o'zidan chiqarib, asosiy elementlarni ajratib ko'rsatishga harakat qiladilar, ammo ong tashuvchisining boshlang'ich pozitsiyasi muammosiga allaqachon aniqlik darajasida duch kelishadi;
- funktsionalistlar - ongni organizmning biologik funktsiyasi sifatida ko'rib chiqishga harakat qilishdi va yo'qlik, ongning "uydirmasi" (V. Jeyms) to'g'risida xulosaga kelishdi;
- Geshtalt psixodologiyasi - ongni Gestalt qonunlariga binoan murakkab o'zgarishlarning natijasi deb hisoblaydi, ammo ongning mustaqil faoliyatini tushuntirib berolmaydi (K. Levin);
- faoliyat yondashuvi - ong va faoliyatni ajratmaydi, chunki natijalarni (ko'nikmalar, holatlar va hk) old shartlardan (maqsadlar, motivlar) ajrata olmaydi;
- psixoanaliz - ongni ongsiz ravishda hosil qiluvchi, ziddiyatli elementlarni ong sohasiga siqib chiqaruvchi mahsulot deb biladi;
- gumanistik psixologiya - ongning izchil kontseptsiyasini yarata olmadi ("Ong nima bo'lsa, u ham shunday emas" - J.-P. Sartr);
- kognitiv psixologiya - bu toifani kognitiv jarayonlarning aniq sxemalariga kiritmasdan, ongni bilish jarayoni mantig'ining bir qismi deb hisoblaydi;
- madaniy-tarixiy psixologiya - ongni o'zini anglashning asosiy sharti va vositasi sifatida belgilaydi, fikrlash va ta'sirni inson ongining qismlari sifatida qabul qiladi (L. S. Vygotskiy).
