Nirvana buddizm dinining markaziy tushunchasi va jaynizm, braxmanizm va hinduizmning ba'zi yo'nalishlari bo'lib, ularni aniqlab bo'lmaydi.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Sanskrit tilida "nirvana" susaymoqda, pasaymoqda va na birinchi, na ikkinchi ma'no salbiy ma'noga ega emas. Nirvana har qanday insoniyat mavjudligining asosiy maqsadi bo'lib, u azob-uqubatlarni to'xtatish, dukxa, qo'shimchalar - dosha, qayta tug'ilish - samsara va "karma qonunlari" ta'siridan chetlanishda ifodalanadi. Nirvana upadhashesha - inson ehtiroslarining yo'q bo'lib ketishi va apupadhasheshalar - o'z-o'zidan to'xtash (parinirvana) ga bo'linadi.
2-qadam
Nirvana Buddaning ta'limotining asosiy mazmuni bo'lgan "olijanob sakkiz yo'l" ning natijasidir: - to'g'ri qarash; - to'g'ri fikrlash; - to'g'ri nutq; - to'g'ri harakatlar; - to'g'ri turmush tarzi; - to'g'ri e'tibor; - to'g'ri meditatsiya.
3-qadam
Nirvanaga erishish faqat fikrlar, his-tuyg'ular va in'ikoslarni to'liq rad etishdan (nirodha) va bu jarayonlarning to'liq to'xtashidan keyin mumkin bo'ladi. Klassik buddizm buni faqat buddist rohib yoki Buddaning o'zi uchun mumkin deb hisoblaydi.
4-qadam
Nirvanaga erishgan kishining keyingi mavjudligini biz uchun mavjud bo'lgan atamalar bilan aniqlash mumkin emas, ammo uni salbiy tavsiflar orqali intuitiv ravishda anglash mumkin - nirvanaga erishganni quyidagilar deb atash mumkin emas: - mavjud; - mavjud emas; - bir vaqtning o'zida mavjud va mavjud emas; - mavjud emas.
5-qadam
Demak, nirvana quyidagicha ta'riflanadi: - tug'ilmagan; - ishlab chiqarilmagan; - yaratilmagan; - birlashtirilmagan, faqat qo'shimchalar, intilishlar va xayollarning yo'qligi bilan ajralib turadi. Nirvananing beqiyosligi uning ta'riflab berilmasligini belgilaydi.
6-qadam
Mahayana tarafdorlarining keyingi asarlari nirvanani quyidagicha talqin qiladi: - yo'q, chunki uni yo'q qilish mumkin emas va yemirilishga tobe emas, ko'rinadigan sababi yo'q va o'ziga xos xususiyatga ega (nihsvabhava); mavjud bo'lmagan mavjudlikni taxmin qiladi va mustaqil emas; - ikkalasi ham emas, chunki u o'zaro eksklyuziv xususiyatlarga ega emas, ya'ni. samsaradan tubdan farq qilmaydi va shu bilan narsalarning asl mohiyatiga aylanadi.
